【周易】素有大道之源、群经之首的中华文化根脉起源的崇高地位，【周易】六十四卦的基本符号就是「阴爻--」和「阳爻—」，一阴一阳之谓道的辩证思维贯穿整部经书。
【周易】第一卦【乾卦】用九：见群龙无首，吉。对这句话，学界素来有多种解释，其中，有易学专家认为其中富有「民主」思想，遇到事情大家一起商量，无需「首领」，自由自在，人人自律，人人都善于自我管理，人各有智，集中大家的智慧一定优于 「首领」的个人智慧。诚如是，可见周文王的远见卓识，三千多年前，中华大地上圣人早就有民主思想了。
【周易】的智慧妙就妙在其辩证思维，对立统一，任何事情都有两面性，民主也要辩证看待。
民主的前提是人人善于自我管理，参与社会管理首先具备基本的管理认知，德鲁克关于「管理者的自我管理「有深入细致的论证和解读，自我管理也需要引导。
历史车轮滚滚向前，时至今日，人们普遍相信民主政治比独裁政治更能保证决策的正确性,那么,民主是绝对正确的吗?
民主是什么?大道至简，简单地说,民主就是少数服从多数。为什么?这问题其实并不好回答。
鉴于此，人们通常给出以下三个理由:
1.少数服从多数,因为胳膊反正拗不过大腿,真要打起来,少数势必打不过多数。以点人头的方式(即投票的方式)来确定何种意见得到了更大的支持,要比采取战斗的方式成本更低。民主乃是人类有史以来发现的唯一的和平变革的方法(这有点像动物在求偶时比谁羽毛漂亮或块头更大更强壮的办法)。谁若不服从,往轻里说是不明智,重了说,是敬酒不吃吃罚酒。
2.大多数人的决定比少数人的明智。这需要建立在一个假设前提下:人人都是明白人，有一定的认知能力，人们是知道自己的利益所在的。这至少在有时候存在误区。众所周知,希特勒也是通过竞选上台的。
3.多数人也可能犯错,可是不能剥夺他们表达意见的权利，是的，犯错也是一种权力，小孩子就是在不断试错、不断纠正中长大成人的，人如果被剥夺了犯错的机会，一定程度上就意味着被剥夺了成长的权力。因为,只有为自己做主,才能学会怎样为自己做主。
以上三个理由，哪个理由都不那么叫人放心。
第一个告诉我们，所谓民主,不过是强权的另一张面孔。
第二个是说，如果你是掌握了真理的少数，你只能看着大家裹着你往火坑里跳，你毫无还手之力。
第三个呢，是说你有权保持愚蠢,如果你放弃这个权利,别人也会代替你愚蠢。当然,如果你运气好，可能从中学到点什么，如果运气再好，学到的东西可能用得上——当然,如果还来得及的话。
既然民主并不能保证决策的正确性，为什么还要追求民主呢?
西方著名哲学家哈耶克说，民主的主要优点,并不在于它是一种竞选统治人员的方法,而是在于这样一个事实,即由于大部分人都积极参与了形成意见的活动,所以有相应数量的人员可供遴选。
我们可以承认,民主并未将权力置于那些最为明智最为智慧的人士的手中,而且在任何时候，政府的决策若由精英做出，或许能对全体大众更有助益。
但是这并不能阻碍我们继续信奉民主,因为民主的价值是在动态的过程中而非静态的状况中得到证明的。
与自由相同,民主的裨益也只能在长时期中表现出来,尽管在短期中,民主的即时性成就可能不及其他政治制度的成就那么凸显。同时，我们需要用博弈思维看民主管理。
【周易·乾卦】所言「见群龙无首，吉。「祖先远见卓识，确实高明。
